史記
「史記」
司馬遷
四時の序、功を成す者は去る。
【口語訳】
春夏秋冬がめぐっているように、それぞれの役割を終えたら、次に譲って主役は去るべきである。
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※秦の国の宰相范雎（はんしょ）は、絶頂期にこの言葉を引用されて引退を勧告される。その返答は、「善し。吾聞く、欲して止まるを知らざれば、その欲する所以を失い有して足を知らざれば、その有する所以を失う、と。先生、幸いに雎（しょ）に教う。敬（つつ）しんで命を受けん。」であったという。賢明な生き方である。権力の座にいつまでもしがみついて、晩節を汚す者がいる。後継に託すことも忘れてはならない。
平成２９年６月３０日 記
「史記」
司馬遷
一貴一賤（いっせん）、交情すなわち見（あら）わる。
【口語訳】
人間の付き合いが、貴賤（きせん）の変化につれて顕著に現れる。
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※上げ潮の時は人の出入りも盛んだが、一度落ち目になるとぱったりと途絶えてしまう。そのような人間世界の有様を皮肉った言葉である。このことは、芥川龍之介の「杜子春」の中にも描かれている。どのような状況下にあっても変わらぬ交情を保てないなら、所縁を放下（ほうげ）したほうがよい。
平成２８年７月２７日 記
「史記」
司馬遷
桃李（とうり）言わざれども下（した）自（おのずか）ら蹊（みち）を成す。
【口語訳】
桃や李（すもも）の下には、美しい花が咲いたり美味しい実がなったりする。そうすると自然に人が集まってくる。（それと同じように徳のある人物のもとには、黙っていても人々が慕い寄ってくるものである。）
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※美味しいものに人が集まるように、徳のある人物のもとには黙っていても人が寄ってくる。徳のない人や自己中心的な人からは、自然に去っていく。それもまた自然の摂理である。まさに名言である。
平成２８年７月２５日 記
「史記」
司馬遷
燕雀（えんじゃく）いずくんぞ鴻鵠（こうこく）の志を知らんや。
【口語訳】
ツバメやスズメのような小さい鳥は、大きな鳥の考えていることはわからない。
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※微視的に物事を見ている人は、つまらないことを言うものである。このように考えると少しは救われる。そして、心の安寧につながる。
平成２８年５月２７日 記
「史記」
司馬遷
孔子、相（しょう）の事を攝（せっ）して，曰く“臣、聞く。文事有る者は必ず武備有り。武事有る者は必ず文備有りと。古（いにしへ）は諸侯、疆（さかい）を出づるに，必ず官を具へ以て從はしむ。請ふ左右の司馬（しば）を具（そな）へん。”と。定公曰く“諾（だく）”と。左右の司馬を具ふ。
【口語訳】
孔子は会見の補佐を行うように任命されたので，こう進言した“私はこのように聞いております。文事ある者には必ず武の備えを有する，武事ある者は必す文の備えを有すると。昔の諸侯は国境を出る際，必す文武の官を備えて從はせました。左右の武官（司馬）を備えてください。”定公は答えた“わかった”こうして左右の司馬を同行した。
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※「文事有る者は必ず武備有り。武事有る者は必ず文備有り。」まさに、至言だ。一方に偏ってはいけない。特に剣道など武道は荒々しく相手を傷つけやすい。だから「礼に始まり礼に終わる」と相手を尊重することを教える。そこに、武道は成り立つ。知性のかけらもない武道は、単なる暴力に過ぎない。
平成２８年５月２１日 記
「史記」
司馬遷
断じて敢行すれば鬼神（きじん）も之を避く
【口語訳】
固い決意をもって断行すれば、何ものもそれを妨げることはできない。
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※座右の銘である。しかし、人間は弱いものだから常に挫けそうになる。その時は、この言葉を思い出し、自分の心に鞭打つことにしている。目標が達成できないことは恥ずかしいことではない、諦めることが恥ずかしいのである。
平成２７年２月１１日 記
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